Sejarah Perk Ilmu Hadits Pada Masa Nabi Dan Sahabat Serta Tabiin

Oleh Sinta Risma23

378,6 KB 22 tayangan 2 unduhan
 
Bagikan artikel

Transkrip Sejarah Perk Ilmu Hadits Pada Masa Nabi Dan Sahabat Serta Tabiin

Sejarah pertumbuhan dan perkembangan ilmu hadits pada masa Nabi dan Sahabat ikhrom Fokus : Bagaimana perkembangan ilmu hadits pada Nabi dan pada masa Sahabat? Bentuk ilmu hadits pada masa Nabi dan Masa Sahabat?  Bagaimana Wilayah ilmu hadits pada masa Nabi itu?  Bagaimana pula wilayah kajian ilmu hadits pada masa SAhabat?  Ilmu hadits pada Nabi SAW   Pengkajian sanad dan matan? Bidang Sanad : – Sikap Rasul SAW dalam menyampaikan hadits (guru terhadap murid)  al-muksyirun fi riwayat al-hadits – Proses lahirnya hadits – Media penyampaian hadits – Cara mengenali hadits (Tidak semua yang berasal dari Rasul itu dikategorikan sebagai hadits!) – Terdapat perintah : Sahabat yang hadir harus menyampaikan ‘pesan’ (hadits) pada orang yang tidak hadir.  Bidang Matan : – Bagaimana Rasul SAW menyeleksi ‘kalimat’ (matan); setiap kalimat  penuh makna – Kehati-hatian Rasul SAW dalam menyampaikan matan; pelan dan diulang tiga kali. ‫‪Orang Yang Hadir wajib Sampaikan‬‬ ‫‪hadits pada orang yang tidak hadir:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫أن النبي صلى هللا عليه وسلم كلما أمر بأمر أو نهى عن شيء أنه‬ ‫يجمع جميع الصحابة ويخبرهم‪ .‬بل يخبر ثم يبلغ الحاضر الغائب‪.‬‬ ‫فكان النهي مما غاب عن جابر‪ ،‬ولم يسمعه من النبي صلى هللا عليه‬ ‫وسلم‪ ،‬فظل على األصل وهو اإلباحة حتى علم عن طريق عمر أنها‬ ‫حرام فقال بتحريمها‪.‬‬ ‫ (ت) عبد هللا بن مغفل ‪ -‬رضي هللا عنه ‪: -‬قال ‪ :‬سمعتُ رسو َل هللا ‪-‬‬‫هللا في‬ ‫الحاضر‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪ -‬يقول ‪ِ « :‬ليُبَ ِلّغ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫هللا َ‬ ‫الغائب ‪َ ،‬‬ ‫أصحابي‪ ،‬ال تَت َّ ِخذُو ُهم َ‬ ‫غ َرضا بعدي‪ ،‬فمن أحبَّهم فَبح ِبّي أحبَّهم ‪ ،‬و َم ْن‬ ‫أبغ َ‬ ‫ضهم فببغضي أبغضهم ‪ ،‬ومن آذاهم فقد آذاني‪ ،‬ومن آذاني‪ ،‬فقد‬ ‫آذى هللا‪ ،‬ومن آذى هللا ‪ ،‬فيوشك أن يأخذه ‪ ،‬ومن يأخذه هللا فيوشك‬ ‫َأن ال يُ ْف ِلتَه»‪ .‬أخرجه الترمذي‪ .‬ولم يذكر ‪ِ « :‬ليُبلّغ الحاضر الغائب »‬ ‫‪ ،‬وانتهى حديثه عند قوله ‪ « :‬فيوشك أن يأخذه»‪.‬‬ Ilmu hadits pada Masa Sahabat  Ilmu kritik sanad pada masa Sahabat – Abu Bakar saksi – Umar bin Khottob – Utsman bin Affan – Ali bin Abi Tholib  Sumpah Ilmu kritik matan pada masa Sahabat – Kritik Aisyah -- kritik matan dimulai  Ilmu metodologi pemahaman Hadits  metode ijma’; metode analog (qiyas). ‫هذا نموذج تطبيق ”تشهيد“ علىرواية حديث‬ ‫س ْفيَ ُ‬ ‫ص ْيفَةَ َع! ْن بُ ْس ِر‬ ‫ع! ْب َدة َ َأ ْخبَ َرنَا ُ‬ ‫ان َ‬ ‫• َح َّدثَنَا َأ ْح َم ُد ب ُْن َ‬ ‫ع ْن يَ ِزي َد ب ِْن ُخ َ‬ ‫ي ِ قَا َل ُك ْن ُ‬ ‫سا فِي َم ْج ِل ٍس ِم ْن‬ ‫ت َجا ِل ً‬ ‫س ِعي ٍد َ‬ ‫ع ْن َأبِي َ‬ ‫ْب ِن! َ‬ ‫س ِعي ٍد ْال ُخ ْد ِر ّ‬ ‫ع! َك قَا َل‬ ‫سى فَ ِز! ً‬ ‫عا فَقُ ْلنَا لَهُ َما َأ ْفزَ َ‬ ‫صا ِر! فَ َجا َء َأبُو! ُمو َ‬ ‫َم َجا ِل ِس اَأْل ْن َ‬ ‫ت ثَاَل ثًا فَلَ ْم يُْؤ َذ ْن ِلي فَ َر َج ْع ُ‬ ‫ع! َم ُر َأ ْن آتِيَهُ فََأت َ ْيتُهُ فَا ْستَْأ َذ ْن ُ‬ ‫ت‬ ‫َأ َم َرنِي ُ‬ ‫ت فَا ْستَْأ َذ ْن ُ‬ ‫ت قَ ْد ِجْئ ُ‬ ‫فَقَا َل َما َمنَعَ َك َأ ْن تَْأ ِتيَ ِني قُ ْل ُ‬ ‫ت ثَاَل ثًا فَلَ ْم يُْؤ َذ ْن‬ ‫سلَّ َم ِإ َذا ا ْستَْأ َذ َن َأ َح ُد ُك ْم‬ ‫ِلي َوقَ ْد قَا َل َر ُ‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫سو ُل هَّللا ِ َ‬ ‫ع!لَى َه َذا ِب ْالبَ ِيّنَ ِة فَقَا َل َأبُو!‬ ‫ثَاَل ثًا فَلَ ْم يُْؤ َذ ْن لَهُ فَ ْليَ ْر! ِج ْع قَا َل لَتَْأتِيَ َّن! َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ش ِه َد‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫صغ َُر‬ ‫س ِعي ٍد َمعَهُ فَ َ‬ ‫َ‬ ‫س ِعي ٍد اَل يَقُو ُم َمعَ َك ِإاَّل َأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ام َأبُو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لَهُ‬ ‫‪Ini hadits lengkap dengan sanad yang berisi tentang‬‬ ‫‪kritik Aisyah r.a terhadap matan hadits:‬‬ ‫ميْدٍ قَا َ‬ ‫ن‬ ‫اق َأ ْ‬ ‫ن َرافِ ٍع َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م َ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ح َ‬ ‫ح َّ‬ ‫حدَّثَنَا َأ ُ‬ ‫خب َ َرنَا اب ْ ُ‬ ‫حدَّثَنَا عَبْد ُ َّ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ن َرافِ ٍع َوعَبْد ُ َأب ْ ُ‬ ‫مد ُ ب ْ ُ‬ ‫الر َّز ِ‬ ‫ة قَا َ‬ ‫ة‬ ‫مك َّ َ‬ ‫ت ابْن َ ٌ‬ ‫ملَيْك َ َ‬ ‫ن عَفَّا َ‬ ‫ن بْ‬ ‫ما َ‬ ‫ُ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ة لِعُث ْ َ‬ ‫ل تُوُفِّي َ ْ‬ ‫ن بِي ُ‬ ‫ج َري ْ ٍج خْب َ َرنِي عَبْد ُ اللَّهِ ب ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اس قَا َ‬ ‫جْئنَا لِنَشْ هَدَهَا قَا َ‬ ‫قَا َ‬ ‫ما‬ ‫ل َوِإنِّي ل َ َ‬ ‫ن عَب َّ‬ ‫ح َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫س بَيْنَهُ َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ل فَ ِ‬ ‫جال ِ ٌ‬ ‫م َر َواب ْ ُ‬ ‫ض َرهَا اب ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َأ‬ ‫جنْبِي فَقَا َ‬ ‫قَا َ‬ ‫م َر‬ ‫س ِإلَى َ‬ ‫َر فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ت ِإلَى َ‬ ‫ل َ‬ ‫جل َ ْ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫ما ث ُ َّ‬ ‫حدِه ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫جل َ َ‬ ‫ل عَبْد ُ اللَّهِ ب ْ ُ‬ ‫جاَأءَ اآْل خ ُ‬ ‫سو َ‬ ‫ه‬ ‫ن الْبُكَاءِ فَِإ َّ‬ ‫ما َ‬ ‫مرِو ب ْ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫صلَّى الل َّ ُ‬ ‫جه ُ ُ‬ ‫موَا ِ‬ ‫ن وَهُوَ ُ‬ ‫ن عُث ْ َ‬ ‫لِعَ ْ‬ ‫ل اللَّهِ َ‬ ‫ه اَل تَنْهَى عََأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب بِبُكَاءِ هْلِهِ عَلَيْهِ فَقَا َ‬ ‫م قَا َ‬ ‫م ُر‬ ‫اس قَد ْ كَا َ‬ ‫ن عَب َّ‬ ‫ت لَيُعَذ َّ ُ‬ ‫ل ِإ َّ‬ ‫عَلَيْهِ َو َ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫مي ِّ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫سل َّ َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ض ذَل ِ َ‬ ‫ث فَقَا َ‬ ‫يَقُو ُ‬ ‫حتَّى ِإذ َا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ ِإذ َا‬ ‫مك َّ َ‬ ‫حد َّ َ‬ ‫م َر ِ‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫معَ عُ َ‬ ‫ت َ‬ ‫صد َ ْر ُ‬ ‫ك ث ُ َّ‬ ‫ل َ‬ ‫ل بَعْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ج َرةٍ فَقَا َ‬ ‫ت ظ ِ ِّ‬ ‫ل َ‬ ‫ت فَِإذَا‬ ‫الرك ْ ُ‬ ‫ل اذْهَ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ب تَ ْ‬ ‫ب فَنَظ َ ْر ُ‬ ‫ب فَانْظ ُ ْر َ‬ ‫ح َ‬ ‫هُوَ ب ِ َرك ْ ٍ‬ ‫ن هَُؤاَل ءِ َّ‬ ‫م ْ‬ ‫َأ‬ ‫ح ْ‬ ‫ه لِي قَا َ‬ ‫ه فَقَا َ‬ ‫ب قَا َ‬ ‫ل‬ ‫ل فَ ْ‬ ‫ارت َ ِ‬ ‫ل فَ َر َ‬ ‫صهَي َْأ ٌ‬ ‫ب فَقُل ْ ُ‬ ‫جع ْ ُ‬ ‫ل اُأدْعُ ُ‬ ‫خب َ ْرت ُ ُ‬ ‫ص َهي ْ ٍ‬ ‫ت ِإلَى ُ‬ ‫هُوَ ُ‬ ‫تَأ ْ‬ ‫َأ‬ ‫ب يَبْكِي يَقُو ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ل وَا خَاهْ َوا‬ ‫م ُر د َ َ‬ ‫نَأ ِ‬ ‫مْؤ ِ‬ ‫حق ْ ِ‬ ‫صهَي ْ ٌ‬ ‫ص َ‬ ‫ما ْ‬ ‫فَال ْ َ‬ ‫يب عُ َ‬ ‫ين فَل َ َّ‬ ‫ير ال ْ ُ‬ ‫ل ُ‬ ‫من ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ي وَقَد ْ قَا َ‬ ‫حبَاهْ فَقَا َ‬ ‫صا ِ‬ ‫ه عَلَيْهِ‬ ‫صهَي ْ ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫صلَّى الل َّ ُ‬ ‫ل عُ َ‬ ‫ل اللَّهِ َ‬ ‫م ُر يَا ُ‬ ‫َ‬ ‫ب تَبْكِي َأعَل َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ض بُكاءِ هْلِهِ عَليْهِ فَقَا َ‬ ‫م ُر‬ ‫ن عَب َّ‬ ‫ب بِبَعْ‬ ‫ت يُعَذ َّ ُ‬ ‫م ِإ َّ‬ ‫وَ َ‬ ‫ات عُ َ‬ ‫م َ‬ ‫ما َ‬ ‫اس فَل َّ‬ ‫مي ِّ َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫سل َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت ذَل ِ َ‬ ‫سو ُ‬ ‫صلَّى‬ ‫حد َّ َ‬ ‫ك لِعَاِئشَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ت ي َ ْر َ‬ ‫ث َر ُ‬ ‫م َر اَل َأوَاللَّهِ َ‬ ‫ه عُ َ‬ ‫م الل َّ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ة فَقَال َ ْ‬ ‫ذ َك َ ْر ُ‬ ‫ل اللَّهِ َ‬ ‫ن قَا َ‬ ‫ه يَزِيد ُ الْكَافِ َر‬ ‫مْؤ ِ‬ ‫ل ِإ َّ‬ ‫ن بِبُكَاءِ َ‬ ‫ه يُعَذ ِّ ُ‬ ‫م ِإ َّ‬ ‫ه عَلَيْهِ وَ َأ َ‬ ‫ن الل َّ َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ن الل َّ َ‬ ‫سل َّ َ‬ ‫الل َّ ُ‬ ‫حدٍ وَلَك ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ل وَقَال َ‬ ‫سبُك ُ‬ ‫عَذ َابًا بِبُكَاءِ هْلِهِ عَلَيْهِ قَا َ‬ ‫ت عَاِئشَ‬ ‫ن وَاَل تَزِ ُر وَازِ َرةٌ وِ ْز َر‬ ‫م الْق ُْرآ‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل اب َأ‬ ‫ك واللَّه َأضح َ َأ‬ ‫ُأ‬ ‫ل وَقَا َ‬ ‫ْرى قَا َ‬ ‫ة‬ ‫ملَيْك َ َ‬ ‫اس ِ‬ ‫عنْد َ ذَل ِ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ن بِي ُ‬ ‫ك وَ بْكَى قَا َ ْ ُ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ن عَب َّ ٍ‬ ‫ما قَا َ‬ ‫ن بِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م َر ِ‬ ‫سفْيَا ُ‬ ‫شرٍ َ‬ ‫الر ْ‬ ‫يءٍ و َ‬ ‫حدَّثَنَا ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ن عَُأ َ‬ ‫فَوَاللَّهِ َ‬ ‫ن بْ ُ‬ ‫حدَّثَنَا عَب ُْأد ُ َأ َّ‬ ‫ش ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫قَا َ‬ ‫يث‬ ‫حَأدِ َ‬ ‫ملَيْك َ َ‬ ‫ن بِن ْ ِ‬ ‫ساقَ ال ْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫م بَا َ‬ ‫ة كُنَّا فِي َ‬ ‫َن اب ْ‬ ‫جنَا َزةِ ِّ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ت عُث ْ َ‬ ‫ن بِي ُ‬ ‫ل عَ ْ‬ ‫م ٌرو ع ْ‬ ‫ِ‬ ‫وب‬ ‫حدِ ِ‬ ‫ه ي ُّ ُ‬ ‫ص َرفْعَ ال ْ َ‬ ‫ه عَلَيْهِ وَ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫م كَ َ‬ ‫سل َّ َ‬ ‫صلَّى الل َّ ُ‬ ‫ن عُ َ‬ ‫وَل َ ْ‬ ‫ما ن َ َّ‬ ‫ي َ‬ ‫م يَن ُ َّ‬ ‫ن النَّب ِ ِّ‬ ‫م َر عَ ْ‬ ‫يثَأ عَ ْ‬ ‫مرٍو‬ ‫حد ِ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ج َري ْ ٍج وَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫يث عَ ْ‬ ‫ما ت َ ُّ‬ ‫حدِيثُهُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَاب ْ ُ‬ KESIMPULAN    ILMU HADITS pada Nabi masih berbentuk perilaku-perilaku Nabi SAW dalam kegiatan proses lahirnya hadits. Demikian pula, ILMU HADITS pada Sahabat juga masih berbentuk perilaku-perilaku para sahabat dalam kegiatan penyampaian hadits Rasul SAW. Oleh karena itu, ILMU HADITS pada kedua masa ini disebut ILMU HADITS AMALY (Ilmu hadits dalam bentuk perilaku) Sejarah Perkembangan Ilmu Hadits Pada Masa Tabiin ikhrom Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 Dua pokok kajian : Melacak pokok-pokok ilmu hadits yang telah ada pada masa sebelumnya: Melacak perkembangan IH di lihat dari segi periodisasi. Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 Bag 1 : 4 ranah kajian ilmu hadits: Perkembangan kajian sanad  Perkembangan kajian matan  Perkembangan ilmu metodologi pemahaman hadits  Perkembangan ilmu kesejarahan  – Ilmu asbabul wurud – Ilmu sejarah matan (ilmu tarikh al-matan). Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 Bag 2 : Perkembangan IH di lihat dari segi periodisasi  Masa Perintisan – Pelopor : Imam Al-Syafi’I – Munculkan ilmu metodologi pemahaman hadits  ilmu mukhtalifil hadits. – Ditemukan dalam : Kitab al-Um – Ciri-Ciri utama IH pada masa ini : – Mengapa masa ini disebut masa perintisan? Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 Masa Kelahiran, dan Penamaan  Masa Kelahiran : – Tokoh : Imam al-Ramahurmudzi (265 – 360 H) – Ditemukan pada : Kitab al-Muhaddits al-fashil bain al-Rawiy wa al-waiy – Ciri-ciri utama ?      Kritik Sanad : Kritik Matan : Kajian Sejarah : Asbab al-wurud Kajian Metodologi Pemahaman Hadits : Ilmu Mukhtalifil Hadits, Nasah mansukh Masa Penamaan : – Tokoh : al-Hakim Abu Abdillah Muhammad bin Abdillah alNaisaburi (W. 405 H) – Ditemukan pada : Kitab Ma’rifatu Ulumil Hadits – Ciri-ciri utama ? Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 Masa Perkembangan, Kejayaan, dan Kemunduran  Masa Perkembangan – Tokoh : Abu Nuaim Ahmad Ahmad Ibn Abdullah alIsfahany (W. 430 H) – Hasil Karya : al-Mustakhrij – Pemikiran IH : Kritik Sanad, kritik matan, kajian sejarah, dan kajian metodologi pemahaman hadits.  Masa Kejayaan – Tokoh : Abu Bakar Ahmad Ibn Aly Ibn Sabit alBaghdady (392 – 463 H) – Hasil Karya : al-Kifayah fi Qawaniny al-Riwayah – Pemikiran IH : Kritik Sanad, kritik matan, kajian sejarah, dan kajian metodologi pemahaman hadits. Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 Masa Kebangkitan IH  Tokoh-tokoh : – Tokoh : Jamaluddin al-Qasyimy  Karya : Qawaid al-Tahdits min Funun musthalahatul Hadits (Prinsipprinsip periwayatan hadits dari bidang-bidang ilmu musthalahat alHadits)  Pemikiran IH : Kritik Sanad :  Kritik Matan :  Kajian Sejarah : Asbab al-wurud  Kajian Metodologi Pemahaman Hadits : Ilmu Mukhtalifil Hadits, Nasah mansukh – Tokoh : Mustofa al-Shiba’i  Karya : Al-Sunnah Wa Makanatuha fi al-Tasyri’ al-Islamy  Pemikiran IH : – Tokoh : Abu Zahw  Karya : Al-Hadits wa al-Muhadditsun (Hadits dan para periwayatnya)  Pemikiran IH : – Tokoh : Dr. Syaikh Muhammad al-Simahi  Karya : Al-Manhaj al-Hadits fi Ulum al-Hadits (Metodologi periwayatan hadits dalam ilmu-ilmu hadits)  Pemikiran IH : Sunday, April 11, 2021 MK Ulumul Hadits - 2010 MK Ulumul Hadits - 2010    Sunday, April 11, 2021 Ilmu hadits pada masa tabiin secara perlahan tapi pasti mengalami perkembangan setahap demi setahap hingga mencapai kejayaan. Ilmu hadits pada masa tabiin telah menjelma sebagai sebuah disiplin ilmu yang mandiri (Disebut sebagai ILMU HADITS NADHARY – Ilmu hadits secara teoritik). Ilmu hadits pada masa tersebut telah mengkaji hampir seluruh wilayah kajian yang dibutuhkan. Bila dalam ilmu hadits ditemukan tiga pilar pokok obyek kajian, yakni, aspek sanad, matan, dan rawi, aspek sejarah, dan aspek metodologi pemahaman hadits, maka pada masa ini sudah ditemukan bukti-bukti, bahwa ketiga pilar utama IH tersebut telah dikembangkan. Ilmu hadits (Historis) dibagi dua: 1) Ilmu hadits Amaly: Ilmu hadits dalam bentuk perilaku-perilaku para Sahabat dalam merespon Hadits Nabi. Di bidang kajian sanad Abu Bakar dan Umar bin Khottob menggunakan “Saksi”, dan Utsman dan Ali menggunakan “Sumpah” sebagai syarat diterima atau ditolaknya suatu Hadits. Sementara di bidang matan, Aisyah : orang pertama yang mengkritik matan Hadits. 2) Ilmu hadits Nadhory: Ilmu hadits yang sudah berbentuk “disiplin ilmu –sebagaimana telah dibahas pada pertemuan pertama”. Wilayah kajiannya tidak hanya Aspek Sanad, dan matan saja, tetapi sudah menyangkut Aspek Kesejarahan, dan Aspek Metodologi Pemahaman teks Hadits.

Judul: Sejarah Perk Ilmu Hadits Pada Masa Nabi Dan Sahabat Serta Tabiin

Oleh: Sinta Risma23


Ikuti kami