Konteks Sejarah Dokumen

Oleh Tamansisyogyanet Linsin

86,3 KB 7 tayangan 0 unduhan
 


Bagikan artikel

Transkrip Konteks Sejarah Dokumen

Konteks sejarah dokumen E 1 Pecahnya kerajaan salomo; kerajaan salomo pecah pada thn 933 sM, kerajaan Yehud di Selatan dan Kerajaan Israel di Utara. Kerajaan utara sulit mencapai stabilitas krn persaingan antar suku-suku dan panglima bersenjata, sehingga dinasti yg memerintah silih berganti. Kerajaan utara lebih luas dan maju dalam ekonomi dan militer. Kerajaan utara secara geografis lebih berhadapan dengan dunia luar (globalisasi saat itu). Orang Fenesia, Asyria dan Aram. Kebiasaan dan tradisi lama suku2 dipelihara disekitar tempat suci Bethel dan Sikhem. Merebak juga sinkretisme akibat praktek keagamaan bangsa2 di utara. Kerajaan utara sulit menentukan pusat kegiatan dari Sikhem ke Panuel lalu ke Tirsa kemudian samaria 2 Diplomasi luar negeri yg problematis; hubungan dgn kerajaan lain lebih bermotifkan mencari sekutu guna menghadapi lawan yg lebih kuat. Hubungan itu diteguhkan melalui perkawinan. Raja Ahab menikahi Yesabel, puti Etbaal raja sidon (1Raj 16:31). Putri raja Ahab bernama Athalia dinikahkan dengan raja Yoram dari Yehuda (1 Raj 18). Pada masa raja Ahab kerajaan utara mencapai kemakmuran, namun kemakmuran dinikmati oleh segelintir orang kaya saja, sebagian besar rakyat menjadi petani miskin yg hidup dari belas kasih, meminjam uang dengan bunga tinggi, bahkan menjual diri menjadi budak. Kekuasaan dijalankan menurut adat kanaan. Penggusuran kebun anggur Nobet (1 Raj 21) adalah contoh penyalahgunaan kekuasaan. Keluarga raja mulai meninggalkan ibadat pada Yahwe dan ini diikuti oleh para pegawai kerajaan. Yasabel bahkan memelihara 450 nabi Baal. Dengan demikian rakyat pun mulai mempersembahkan kurban pada Baal dan pada Yahwe 3 Reaksi para nabi; menghadapi situasi demikian, reaksi datang dari para nabi, nabi yg tersohor pada waktu itu adalah Elia dan Elisa. Menghadapi institusi kerajaan, ternyata tradisi lama suku-suku masih dipelihara dan menampakkan adanya koherensi dengan warisan musa. Para nabi inilah garis terdepan penjaga warisan Musa itu. Bekerjasama dengan Jenderal Yehu, mereka menggulingkan dinasti Omri (yg relatif stabil). Yehu membuka dinasti kedua (generasi berikutnya). Saat itulah kerajaan utara mulai mengalami masa-masa sulit. Asyria menjadi makin kuat, hubungan luar negeri menjadi renggang dan ancaman utama datang dari Aram. Pesan-pesan utama dokumen Elohis; @ Allah sungguh berbeda dengan manusia. Dia mahadasyat maka ada jarak antara yang ilahi dengan manusia. Dia tremendum sekaligus fascinosum. Bandingkan dengan penampakan teofani pada Musa (kel 3: 1-8) dan pada 1 Raj 19:11-12. @ Sikap yg tepad terhadap Allah yg seperti itu adalah “takut akan Allah” yg memiliki unsur ketaatan pada hukum2Nya berdasarkan rasa cinta dan percaya @ Jangan mudah memperalat Allah dengan menyebut namaNya dengan tidak semestinya @ Orang dari Allah disebut Nabi yg menyuarakan kehendak Allah Corak Elohis: @ Allah yg Mahadasyat, suaraNya hanya mampu di dengar nabiNya (Abraham) @ Pendirian mezbah (kej 22:9 dapat dibandingkan dengan pendahuluan Kitab Hukum Perjanjian Kel 20: 24 @ Ketaatan Abraham untuk mengorbankan Ishak sebagai wujud “Takut akan Allah” @ Minat akan ibadat – korbankan domba jantan @Moral-menjaga hidup Abraham dilukiskan sebagai Nabi karena dia yang mampu berkomunikasi dan dekat dengan Allah. Abraham menjadi sosok yang takut akan Allah dengan dibuktikan oleh keiklasannya mengorbankan ishak. Disini Abraham sangat taat beribadah sehingga ia mengorbankan domba jantan sebagai ganti ibadat Kebiasaan mengorbankan anak sulung (pertama), jelas ditolak oleh tradisi ini. Teks ini berniat menguji ketaatan Abraham (kej 22:12) dan secara eksplisit Allah berfirman “jangan bunuh anak itu” kej22:12. Harus diutamakannya nurani, kehidupan, jelas ditulis dalam teks ini, Allah menghendaki moral yang diutamakan, bernilai kehidupan bukan semata2 ketaatan buta pada perintah2. Latar belakang Konteks sejarah dokumen Deuteronomis; 1 Reformasi raja Yosi; Yosia memerintah thn 640-609 sM. Ia naik tahta pada usia 8 thn dan ia membuktikan menjadi raja menurut hati Allah. Thn 628 sM, kekuasaan Asyria mulai merosot. Yosia mulai mengadakan pembaruan2 baik dibidang politik maupun religius. Dia mulai melepaskan diri dari kekuasaan Assyria dan mulai menaklukkan beberapa wilayah Israel. Pembaruan Bait Allah adalah salah satu bentuk pembaruan religius. Saat itu imam Hilkia menemukan Kitab Hukum Perjanjian 2 Raj 22:8. Yosia menyadari bahwa orang telah banyak melalaikan Kitab tersebut, maka atas pendapat nabi perempuan bernama Hulda 2 raj 22:14 Yosia membacakan kitab tersebut di hadapan seluruh rakyat 2 Raj 23. Teks2 2 Raj 22 sampai 23 banyak menuliskan mengenai pembaruan ini. Setelah penemuan pd thn 622 dfiadakan perayaan paskah yg dipusatkan di Yerusalem. Dokumen D dari Tradisi kerajaan utara: *Inti dari kitab ulangan terkait dgn lingkungan keraj Utara. *Musa dianggap *Pernyataan diri Allah terjadi di Horeb disanan diberikan perintah2 dan aturan yg perlu u hidup Kondeks D A Struktur kondeks: *Diawali dan diakhiri dgn kaidah2 peribadatan *Menempatkan suatu hukum ke dlam bingkai kultis /setiap kondeks selalu dituliskantempatnya ibadat dipersembahkan pada Allah *Dekalog *Kumpulan dari hukum2 yg sebelumnya telah ada B Aspek Yuridis Kondeks D: *Bercorak irrialis (penghapusan hutang seluruh tujuh tahun C Segi sosial kondeks D: *Kondek ini mengecamnya ul 25:13-16 Struktur kitab ulangan: Menurut 2 Raj 22-23 kitab yg ditemukan di Bait Allah diberi nama “Kitan Hukum”/kitab perjanjian. Bukti bahwa kebenarnya: * Ungkapan2 Literer mengacu pada Perjanjian * Surat perjanjian antara maharaja dgn raja taklukannya Struktur perjanjian antara Maharaja dgn raja taklukannya * Perjanjian antara Allah dan Israel Kegelisahan yg melatarbelakangi karya tradisi D Bgs Yahudi kehilangan apa saja (sebutkan secara konkret) dgn kehancuran Yerusalem dan pembuangan ke Babylon thn 587 sM. Apa yg mereka alami di Babylon? Lahirnya Tradisi P Pada thn 587 Nebukadnezar, raja Babylon merebut Yerusalem dan memindahkan seluruh penghuninya. Orang2 yg diasingkan itu menyadai diri berhadapan dgn suatu situasi baru dimana institusi2 baru tdk lagi memainkan peran. Raja menjadi tawanan, Bait Allah hancur. Beberapa kehilangan keberanian dan memihak sipenakluk. Sementara yg lain berusaha menggali dari masa lalu suatu topangan iman dan harapan utk menghadapi situasi baru tsb. Imam yg ikut diasingkan Yeheskiel Konteks sejarah: Pengasingan-pembuangan di Babylon. Pengasingan dibabylon menghasilkan tradisi P. Pada saat itu bgs israel kehilangan (tidak ada tanah air, raja , tempat ibadat, dll). Kerajaan Babylon dipimpin oleh nebukadnezar. Dalam situasi di pembuangan munculkah para imam. Para imam menjadi peneguh (spirit) Ciri2 tradisi P *Gaya bahasanya kering-monoton. Senang dgn angka dan daftar *Sering ada pengulangan duakali dalam hal yg sama *Kosakatanya teknis berkaitan dgn ibadat *Sering muncul silsilah utk mengingatkan bangsa akan akar mereka dalam sejarah *Hukum2 dipaparkan dalam suatu konteks sebuah kisah Para imam sdh ada di zaman Yerusalem namun mereka tdk ikut dimusnahkan krn mereka tdk dianggap militer Strukturnya: Hukum kekudusan ini diawali dan diakhiri oleh kaidah2 ibadat im 17: 1-16 Bentuknya sebuah pidato musa kpd bangsanya Isinya menyolok sekali kedudukan ibadat dan peraturan2 Lingkunganna; para imam mengatakan bahwa israel adalah bangsa pilihan Yes 6 (makna kudus sebagaimana yg dihayati para imam) Hukum itu dipakai untuk menemukan bangsanya di pembuangan Yes 22: 11, Im 20:12 Sejarah keselamatan tradisi P Lahirnya tradisi P thn 587. Nebukadnezar mengambil semua institusi lama (raja, tanah, bangsa, kerajaan, Bait Allah,dll). Diantara oranag2 yg diasingkan itu ada para imam. Beberapa diantara mereka kehilangan keberanian dan memihak si penaluk. Namun yg lainnya berusaha menggali pengalaman masa lalu sutu topangan iman dan harapan untuk menghadapi situasi baru tersebut (para imam adalah conselor atas bangsa Israel yg mengalami penderitaan). Kisah sejarah para imam, mau menunjukkan kepad bangsa Israel “kamu adalah harapan, menemukan kuci harapan dengan melihat masa lalu. Keanggotaan suatu bangsa disini penting silsilah, sebab jika dalam silsilah tertulis nama kita dengan demikian menjadi bagian dari sejarah itu. Mereka mempertahankan identitas bangsa Israel di Babylin agar tdk larut pad bangsa2 lain. Ditanamkan rasa kebangsaan meski situasi menderita. Hari sabat, sunat menjadi tanda identitas bangsa israel ditanah asing. Perkumpulan di sinagoga dimana sabda Allah harus diterangkan, karena itu peranan imam jadi penting untuk menjelaskan sabda Allah -

Judul: Konteks Sejarah Dokumen

Oleh: Tamansisyogyanet Linsin


Ikuti kami